如果說《釜山行》是描述社會在風險失控下走向崩解，《感染半島》就是描述社會崩解後的人如何掙扎求生。故事一開始，活屍在韓國四處肆虐，人們爭先恐後逃往海外，逃亡的過程風險重重，只能優先確保自己與家人的平安，沒有餘力顧及他人。為了活下去，人會作出非常殘忍的事。
不過，經歷千辛萬苦逃出來的人，是否從此就過著幸福快樂的日子？一點也不。這場災難過後，韓國成為活屍橫行的死亡之地，不復具有國家的正常機能。「昔時繁盛皆埋沒，舉目淒涼無故物」。至於逃出來的人，也失去了國家的保護，連「韓國人」的身分都不再具備，而被稱作「來自半島的人」。總之，那個曾被稱為韓國的社會體系已經不存在。這些「來自半島的人」，從此被拋擲到世界食物鏈的底層。
說起來，除了極少數有辦法在國際遊走的幸運人物之外，個人權益往往只有在特定社會體系還存續的情況下，才能獲得有效保障。個別的「人」不論再怎麼有能力，一旦失去在社會體系中的固定座標，也很容易就變得什麼都不是。以主角為例，他原本是一身武藝的菁英軍官，但逃到香港之後，依然過著相當辛苦的日子。
什麼都不是的人，在任何社會都特別容易成為獵物。在這種狀況下，這些「來自半島的人」在香港被黑道盯上，以對半分帳的條件為餌，誘使他們潛回活屍橫行的半島收集財物。
這樣的許諾，在常人聽來毫不可信，誰相信黑道拿到錢之後真的還會分一半出來？既然你什麼都不是，對你不守信用又會有什麼後果嗎？儘管如此，這些「來自半島的人」卻仍然為此前仆後繼。長期身處絕望邊緣的人，特別容易被利用。即使只是虛無縹緲的希望，也會像飛蛾撲火一樣奮不顧身。
然而，回到半島的人們，卻發現他們走進一個人間地獄，「六軍門外倚殭屍，七架營中填餓殍」。這裡除了恐怖的活屍之外，還有比活屍更恐怖的活人。韓國政府崩解後，脫離指揮的殘餘軍隊迅速匪徒化，仗著武力優勢四處掠奪物資，並且虐殺倖存民眾。不是為了生存，而是作為娛樂。部隊的本質就是一種武裝組織，武力本身是中性的存在，既能指向外敵，自然也能指向同胞。而作出這些惡行的，本來也只不過是社會中的普通人。甚至到最後，這支虐殺部隊的軍官還在說，他所追求的也就只是想到香港去「努力生活」，重新「當個好人」。
韓國災難電影往往帶有濃烈的政治社會隱喻，《感染半島》也不例外。雖然《感染半島》是一部架空電影，但卻具有相當鮮明的現實意義。畢竟，在後冷戰和平走向終結的當下，飢餓與衝突正在迅速蔓延，而像這樣「什麼都不是的人」，在這個烽火連天的世界也已經越來越多了。或許可以說，它就是一個文明崩解的寓言，是描寫人類重歸野蠻的地獄畫卷，而這樣的反烏托邦情節部分實現的可能性，距離我們的世界不一定非常遙遠。
本文轉載自一個律師的筆記本
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