《雅信傳》很有意思的一點，就是這部前傳與《屍戰朝鮮》本傳的對立性。兩者視角相反，卻又相互對應，共同呈現出朝鮮國家的不同面向。
《屍戰朝鮮》本傳是從王子的視角出發，來描繪病入膏肓的朝鮮國家。它的情節雖然殘酷，但就對朝鮮國家的態度而言，仍然維持正向的基調。畢竟，本傳的主角是王子，是國家體制的核心人物。
不是說本傳對於朝鮮國家沒有抨擊，確實有，化為行屍的王就是國家腐敗的象徵，線蟲寄生人體則是權貴寄生國家的隱喻。但作為本傳主角的王子，想的仍然是「待從頭收拾舊山河，朝天闕」。王子沒有要否定王國，只是想打倒奸臣、匡扶社稷而已。自始至終，他都是朝鮮國家忠心耿耿的成員。
至於前傳《雅信傳》的視角，則與高高在上的王子正好相反。雅信是來自最底層的「卑賤之人」，連「朝鮮人」都算不上，而出身自被朝鮮收編的女真部落。她的部落向朝鮮稱臣納貢，託身於朝鮮的保護。朝鮮則將這些女真人稱為「藩胡」，言下之意就是「充當屏藩的胡人」。
這是朝鮮在東北亞建立的朝貢體系，宛如中華天朝秩序的縮小版。這些「藩胡」是天朝秩序的邊緣人，活在族群之間的夾縫。女真陣營將藩胡視為叛徒，朝鮮卻也不把他們當成自己人。在一場邊境危機中，朝鮮官吏把本國軍隊犯下的女真人屠殺事件，捏造為藩胡所為。於是，雅信的部落遭到女真屠村，她失去了幾乎所有家人。唯一活下來的父親，則被女真人關押起來，折磨得求生不得、求死不能。
朝鮮官吏這個作法，等於是嫁禍給這些「充當屏藩的胡人」，好讓本國免於遭受女真報復。這一點，跟本傳中的朝鮮官吏屠殺壽望村人，利用新鮮屍體製成活屍抵禦日軍，可說是出自類似思維，都是為了保全大局而作出「微小犧牲」。至於犧牲的對象，同樣是被國家視若螻蟻的「卑賤之人」。
就此而言，雅信的藩胡部落，與本傳中的壽望村具有類似性質，都是國家的祭品。壽望村也好，藩胡部落也好，兩次屠村都是國家對於邊緣人的犧牲踐踏，也都在冥冥的因果循環下演變成後來災禍的起源。只是本傳敘事主要是從王子與官吏的視角出發，《雅信傳》的視角則更側重於那些被犧牲的人，尤其是小女孩雅信。
幸運躲過攻擊的雅信前往投靠朝鮮，被朝鮮軍營收留。不過，所謂「收留」也就是讓她活在豬圈而已（不是比喻，就是字面意義上的豬圈）。朝鮮軍方驅策她從事苦力工作，又不時把她派到鴨綠江的另一邊，執行危險的偵查任務。與其說這種「收留」是人道安置，不如說是榨取小女孩的利用價值。除此之外，還要忍受朝鮮軍人一而再、再而三的性侵（讓我想起先前韓國檢方起訴的軍官性侵脫北者案）。
總之，她在朝鮮被當成一個可以任意利用的人。日復一日、年復一年，怨念越積越深。然而，以這種「怎樣利用都無所謂」的態度對待別人，遲早會要付出代價。終於有一天，成年雅信在偶然間發現當年屠村的真相，明白了族人實際上是被朝鮮出賣的事實。或者說，她早已心有懷疑，長年在朝鮮軍營隱忍不發，有部分原因就是要確認這一點。
走到這一步，蓄積已久的怨念化為潰堤的洪水。她雖然只有孤身一人，但卻有精湛的箭法，以及可以把死人變成活屍的生死草。於是，在月黑風高的復仇之夜，朝鮮軍營被她化為活屍橫行的地獄。至於雅信則身穿黑衣、手持弓箭，站在屋頂上俯瞰她痛恨的人陷入驚恐與死亡，宛如從夜空降臨的死神。
這位死神沒有在凌虐她的軍營毀滅後就停下腳步，而是繼續在鴨綠江兩岸徘徊，傳授生死草的使用方式。她知道，害人的好方法，就是主動把高風險的生物科技教給對方。怨毒之於人甚矣，雅信心中的仇恨之深，更甚於立志「我必覆楚」的伍子胥。對於她的怨念來說，一個軍營太小了，她恨的是整個朝鮮與女真。長期欺凌「卑賤之人」的朝鮮國家，終於要面對被犧牲者的反撲。
似乎有不少人在看了《雅信傳》之後，認為畫面太昏暗，但我卻覺得，這樣黯淡的景象，就是雅信所看出來的世界，導演只是把她的視角恰如其分呈現出來而已。畢竟，她的世界裡幾乎沒有光。這跟本傳當中朝鮮宮廷的輝煌華麗，形成鮮明的對比。
這不是一部看了會讓人舒服的作品，對於人性的黑暗面描繪很深，坊間評價似乎也毀譽參半，但我認為，《雅信傳》是一部超越本傳的傑作。
本文轉載自一個律師的筆記本
（本文僅代表作者意見，若有任何指教，歡迎來稿）
【六都春秋】臉書：https://goo.gl/hshqvS
註：封面圖片擷取自Netflix Asia Youtube 頻道
